桓公卷五起七年尽十八年

去亡也。

则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，（使突有贤才，是计不可得行，则己病逐君之罪。）

[疏]“则突可故出”解云：突可以此之故出之也。“而忽可故反”解云：言忽可以此之故而反之也。“是不可得则病”解云：言己终能出突而反忽，则为权之成；若不能如是，乃为其病矣。

然后有郑国。（己虽病逐君之罪，讨出突，然后能保有郑国，犹愈于国之亡。）

[疏]“然后有郑国”解云：言突有贤才，己计不行，虽然，仍须勉力讨之。令忽有国虽费功力，犹愈于国之亡也。

古人之有权者，祭仲之权是也。（古人，谓伊尹也。汤孙大甲骄蹇乱德，诸侯有叛志，伊尹放之桐宫，令自思过，三年而复成汤之道。前虽有逐君之负，后有安天下之功，犹祭仲逐君存郑之权是也。大，音泰。）

[疏]注“古人”至“之道”解云：出书序。长义云“若令臣子得行，则闭君臣之道，启篡弑之路”解云：权之设，所以扶危济溺，舍死亡无所设也。若使君父临溺河井，宁不执其发乎？是其义也。

权者何？权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。（设，施也。舍，置也。如置死亡之事不得施。）

[疏]“权者何”解云：欲言正，逐君立庶；欲言不正，今又言权，故执不知问

。行权有道：自贬损以行权，（身蒙逐君之恶，以存郑是也。）不害人以行权。（己纳突，不害忽是也。）杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。（祭仲死则忽死，忽死则郑亡。生者，乃所以生忽存郑，非苟杀忽以自生，亡郑以自存。反覆道此者，皆所以解上死亡不施于己。宋不称公者，胁郑之篡，首恶当诛，非伯执也。祭仲不称行人者，时不衔君命出使，但往省留耳。执例时，此月者，为突归

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