第170节

【坦白来说，程朱理学作为封建时代最完备最精妙的哲学理论，对许多问题都进行了独到的思考，二程与朱熹面对唐宋文化转型与自己所处的社会现实，试图上承天理、下安民心，这样的出发点也自有其合理性。】

【但屁股决定脑袋，文本的阐释无可避免带有权力的色彩。是从元代起，皇权为巩固自身的统治，将理学纳入官方思想，以伦理纲常尊卑之义约束人心，这种趋势随着明清君主制到达巅峰而不断加强，原本的“理学”被层层加码，任意曲解，“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”失去了本来的含义，反倒成为对女子的禁锢。在这样的演变之下，到满清的时代，理学俨然成为了一个张着幽暗之口的怪物，吞噬无数生命。】

痛切的语气如锣鼓敲击在众人心上，楚棠并未“收敛”——

【大家在五四时期的很多文学作品中经常可以看到对节烈思想的批判，最常见的笔法便是写一个女子死了丈夫，礼教要求她守寡，她不甘不愿，或是喜欢上了一个别的什么人，或是被迫在小楼中孤苦一生，以此来展现封建观念对人性的压抑。】

【但鲁迅并没有如此，他写祥林嫂不想改嫁，顺应着节妇的规则，但她的婆婆却逼着她改嫁。祥林嫂被迫失节，而失节偏又成了她唯一的罪过，即使按照规则去捐了门槛，也绝无被饶恕的可能。想做奴隶而不得，不外如是。所谓理学纲常当然之理，屠刀而已。】

“闭嘴！”

以朱元璋为首的明清两代帝王眼神一厉：“理学是屠刀，那朕是什么？刽子手么！”

水镜之下，峨冠博带的儒者仿佛被踩到尾巴似的跳起来勃然大怒：“一派胡言！”

“纲常伦理天道必然，岂容你这无知小女说二道四！”

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