始皇家的好圣孙 第548节

礼法是儒家的核心思想，旧儒学的最高支撑就是礼之一字。

儒家奠基孔夫子多次公开批评礼乐崩坏，认为不用人殉是礼法的崩坏，有先贤以及核心宗旨的加成，外加上鲁地一代的儒生影响力很大，因此针对释奴批评声很多。

值得一提的是，这个时期所谓的亚圣孟子，以及荀子，在儒家并没有得到广泛认同，孟子地位还很低，至于荀子，儒家很多人甚至压根都不认。

孟子崇尚王道，地位崛起，被尊为亚圣，那都是大一统成为天下共识以后的事情了。

只不过现在的舆论都集中在狂士互嘴，不知名小角色乱跳，各家学派的大佬都保持了相当的克制。

小人物乱说话抓了也没意义，大人物乱说话引发舆论扩大是真有可能出问题。

虽然赵泗表示过不会因言而定罪，但是大秦的律法可是有因言获罪的。

不过儒家这边的舆论总体局面，伴随着第一个学术大佬公开下场以后，得到了逆转。

因为开放学室这种正规的晋升途径以后，儒家各派大佬都开始赶往咸阳，想要获得一席之地。

齐国大儒浮丘伯正是其中之一……

带着申培公、白生、穆生等一众弟子匆匆赶到咸阳的大儒浮丘伯也就休息了那么一晚上。

翌日，就公开表示支持释奴令，并且对于守旧盲目遵循旧时礼法的鲁儒群体展开了强烈批评。

浮丘伯名声很大，最起码在齐国一代名声很大，而且是学术大佬，尚《诗》，教出来的弟子也都很顶，历史上是旧儒学到新儒学转变的代表性人物。

其学术地位非常高，儒学造诣也非常之深，虽然思想不如荀子那么激进，但是也颇为灵活，至于辨经的战斗力就更不用提。

辨经不行，拿什么当一方大佬？

现阶段都是小鱼小虾蹦跶，只是人数太多舆论才显得比较激烈。

浮丘伯这位大家一一场压迫力直接拉满，细数赵泗德行以及功绩，重点批评了拿纣王和赵泗类比的言论，同时提及时代发展思想不应完全循旧的观点，并且引经据典提出了种种论证为赵泗正名。

一方大佬下场，一时间，反对者哑口无言……

“这倒是个人物……难得一大把年纪思想还这么灵活，不过严格意义上来说儒家里面孤最欣赏荀子，其次就是孟子……至于你的老师嘛……”赵泗一脸笑容的看着叔孙通。

“老师毕竟年纪大了……”叔孙通讪笑了两声。

他的老师是孔鲋，实事求是

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