定公卷二十五起元年尽五年

bsp;此灾菽也，曷为以异书？（据无麦苗以灾书。）

[疏]注“据无”至“灾书”解云：即庄七年“秋，大水。无麦苗”传云“何以书？记灾也”是也。然则大水杀麦苗，传云记灾；今此杆杀菽，传云记异，故据而难之。若然，向解若更杀他物，则经直言杆，不举厦，何故庄七年经云“秋，大水，无麦苗”者，彼传云“一灾不书，待无麦，然后书无苗”彼注云“明君子不以一过责人，水、旱、螟、瘢皆以伤二夏耸椤Ｈ徊皇辇厦，至麦苗独书者，民食最重”是也。然则一灾不书，今此书者，示以早当诛季氏，故不得不录也。

异大乎灾也。（异者，所以为人戒也。重异不重灾，君子所以贵教化而贱刑罚也。周十月，夏八月，微霜用事，未可杀菽。菽者，少类，为稼强，季氏象也。是时定公喜于得位，而不念父黜逐之耻，反为淫祀立炀宫，故天示以当早诛季氏。）

[疏]“异大乎灾也”解云：虽曰但伤一物，若以害物言之，灾而必书者，正以异重于灾故也，何者？隐三年传何注云“异者，非常而可怪，先事而至者”隐五年作注云“灾者，有害于人物，随事而至者”然则正由先事而至，可以为戒，若其变改，竟不害人物，若似君父教戒臣子之义，故但谓之异而贵之矣。灾者，随事而至，害于人物，虽言变改，亦无所及，若似刑罚一施，不可追更之义，故谓之灾而不重之，故注云“重异不重灾，君子所以贵教化而贱刑罚也”然则直是美大此异，故言异大于灾，不论害物与否。五行传云“害物为灾，不害物为异”亦通于此矣。注“菽者”至“象也”解云：菽季不同，而得为其象者，正以菽为第三之称，故为少类。季氏于叔孟为第，亦是少之义，故得为其象。菽虽第三，为稼最强；季氏虽幼，于叔孟，故曰菽者，少类，为嫁强，季氏之象也。注“是时”至“炀宫”解云：何氏以为定公者，昭公之子，与贾、服异。既为昭公之子而喜于得位者，正以父见放逐，薨于乾侯，雠人秉政有年岁矣，为道亦何可知，忽然而立，宁不喜乎？是以忘其耻辱，欲求福于淫祀，天怪其所为，故示之戒也。旧云定公为昭公弟，立非其次，是以喜之。而谓昭公为父者，臣子一例故也。云故天示以早当诛季氏也者，天戒若曰，等欲劳心作淫祀之时，不如作意早诛季氏。所以然者，虽作淫祀，终竟无福，早诛季氏，

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