昭公卷二十三起十三年尽二十三年

夫假令得见，皆不书氏，即莒庆之徒是也。今兼书公子者，欲明其是君之子故也。若言莒杀意恢，无以明嗣子不孝。

十有五年，春，王正月，吴子夷昧卒。（夷昧，音未，本亦作“末”）

二月，癸酉，有事于武宫。袢耄叔弓卒，去乐卒事。其言去乐卒事何？（据入者言万，去裱悦，不言卒事。瘢羊略反。去乐，起吕反。注“去瘛奔跋挛摹叭ダ帧蓖。）

[疏]注“据入”至“卒事”解云：即宣八年夏六月“辛巳，有事于大庙。仲遂卒于垂”“壬午，犹释，万入去瘛笔且病Ｈ辉虮四巳胝哐酝颍此则入者言瘢槐嗽蛉裱悦，此则漫言去乐而已。彼又不言卒事，与此异，是故弟子据而难之。

礼也。（以加录卒事，即非礼，但当言去乐而已，若去褚樱总言乐者，明悉去也。）君有事于庙，闻大夫之丧，去乐，（恩痛不忍举。）卒事。（毕其祭事。）大夫闻君之丧，摄主而往。（主，谓巳主祭者。臣闻君之丧，义不可以不即行，故使兄弟若宗人，摄行主事而往。不废祭者，古礼也。古有分土无分民，大夫不世，已父未必为今君臣也。孝经曰：“资于事父以事君而敬同”）

[疏]注“主谓”至“臣也”解云：谓巳于庙内主其祭事者矣。云古有分土无分民，知如此者，正以诗云“誓将去汝，帽死滞痢甭塾镌啤八姆街民襁负其子而至矣”之言故也。云大夫不世者，谓凡平大夫也，不得以有功德大夫难之。注“孝经”至“敬同”解云：何氏之意，以资为取，言取事父之道以事君，所以得然者，而敬同故也。以此言之，则何氏解孝经，与郑称同，与康成异矣。云云之说，在孝经疏。

大夫闻大夫之丧，尸事毕而往。（宾尸事毕而往也。日者，为卒日。为，于伪反。）

[疏]注“宾尸”至“往也”解云：正以礼，大夫祭谓之宾尸故也。云日者，为卒日者，正以春秋之义，失礼鬼神例日。今非失礼，知日为卒。

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