第十七条 反啟蒙时代的爱（2）：高贵野蛮人之恋

雅琳的瞭解，她是「被扭曲的伊比鳩鲁学派」拥护者，也就是错误理解了享乐主义，绝对不可能把理性主义与公平运用在爱情之上。

小野未央奈看着我们脸上冒出的问号，展现自信笑容，开始在「西塞罗讲堂」上的黑板画下蓝图：

被放在这个社会中的人们，都被迫签下恋爱社会契约。起初是传统婚姻制度，实际上对女性相当不友善。例如英国在1870年才准许已婚妇女保有收入，女性作为社会的「第二性」，始终面临如长期便祕般的困境。

婚姻，有时反倒变成一条锁鍊，女性牺牲部分自由和权利，希冀能换取在婚姻中对自身的保障，是否和社会契约论十分类似？可惜离婚和执政者、政党轮替不能相提并论。

撇开传统婚姻思维，我们是真的想要爱人而去恋爱，或是觉得非谈场恋爱不可，才汲汲营营找寻相伴的那个人？倘若是前者，为何有那么多人注重现实条件，反覆考量是否能满足自身需求。纯粹的爱情，是否必须吸纳如此之多的要素评比？一旦及格，自己才正式签下这纸恋爱合约。不知不觉中，是不是已经跨入到后者的场域─身不由己被迫去谈一场恋爱？

有时为了维持既有现状，正式签下恋爱契约的双方，在已欠缺爱的状态下，依然「理性」地选择继续在一起，爱的啟蒙时代反而转变成「乞怜时代」。空有契约架构与形式，已经没了实质的爱，甚至打从一开始就不存有怦然心动的爱恋。

「当理性过头了，就出现反啟蒙的思潮。卢梭也十分明瞭，因此他提出『高贵野蛮人』的概念。」

小野未央奈滔滔不绝阐述理想爱情的蓝图架构，字字句句戳痛我的内心，不停想起每个和韶安学长相处的碎裂片段，包含差点失身的那一夜景象─那座索多玛城里绝对没有真正的爱情。

「没有文明的野蛮人为什么会变得高贵？顶多是野人献曝罢了。」

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